LA FRANCIA PERIFÉRICA.

La Francia periférica.
Zoé Valdés.
Desde hace 22 días, hasta el 23 de noviembre, no sólo en las zonas suburbanas de París, además en Lyon y otras ciudades francesas, se han imputado bajo vigilancia a 3 101 personas, 562 adultos, 118 menores han ido a parar a las cárceles condenados por violencia callejera, 729 adultos han sido juzgados en vista inmediata, 152 serán juzgados ulteriormente. Para los menores, los que tenían edad de ser encarcelados lo fueron, para los otros se tomarán medidas educativas. Sin embargo, algunos habitantes de la periferia continúan escépticos, confiesan que antes de la difusión de los medios de comunicación nacionales e internacionales de los acontecimientos de extrema violencia acaecidos en Francia, pero sobre todo en París, ya se quemaban cada noche cientos de coches, se robaba, se violaba, se asesinaba, y que la violencia no se ha detenido, sólo hay menos carros quemados.
Conozco algunas banlieues o cités, como les llaman sus habitantes, tuve amigos que vivieron en ellas y por un año fui profesora de la universidad de París VIII de Cine y Literatura. La verdad que nunca tuve problemas con los alumnos, eran de origen multirracial, pero desde luego sentía una tremenda admiración por un joven peruano, muy estudioso, camarero de noche, que no faltaba a ninguna de mis clases. Dejé el curso por culpa de otro joven, nunca supe el origen de sus padres, él era francés de nacimiento, se drogaba en el aula, sentado encima de un pupitre, no paraba de insultarme, además de que comenzaron los robos: el lector de vídeos, y el aparato de televisión, tuvieron que conseguir una jaula y meterle candado, no al joven, por supuesto, a los nuevos materiales. Un día dejé de ir, no me apetecía soportar a ese malcriado, que escupía por todas partes, y que no paraba de soltar sandeces. Lo sentí por los disciplinados, en verdad no eran numerosos.
E. B. es cubana, tiene una niña de un año menos que la mía, vivió hasta hace unos años en una periferia más o menos conflictiva, en Ivry-sur-Marne, trabajó hasta que pudo, se enfermó de un cáncer. Su pareja, martiniqueño, funcionario de France Telecom., compró una vivienda de mejor calidad, un poco más amplia, más lejos, pero más tranquila. Ella no cesa de repetirme que si no fuera por su enfermedad seguiría trabajando. ¿Se puede salir de una cité? Sí, es difícil, pero se consigue si trabajas. El problema es ése, el trabajo. ¿Emplea alguien a estos jóvenes turbulentos? Nacidos en Francia, en su gran mayoría, pero que no hablan correctamente el francés, han sido criados en contextos familiares complejos, el padre no trabaja, la madre es la que asume; en algunos casos las madres, porque son varias las esposas del padre. La mala conducta prima. Los comerciantes se han arriesgado a darles trabajo, pero en innumerables ocasiones termina mal el negocio, y ellos son comerciantes, no educadores. Tienen razón. Pero muchos educadores dejan de serlo porque no pueden aguantar la violencia de estos muchachos.
¿Qué hacen los padres? Una mujer se queja de que ninguna escuela quiere aceptar a su hijo. El hijo, siempre que se dirige a un blanco le llama despectivamente Babtous, y se burla de la madre porque se levanta cada día a trabajar para los blancos. Ella sólo tiene palabras para lamentarse. Sí, la vida es dura, sobre todo cuando hay que educar a los hijos. Ella se excusa diciendo que apenas los ve, que tiene que ir a trabajar. El marido pasa los días tirado en un sofá. Los patrones familiares carecen de ejemplos con los que adolescentes puedan compararse a la hora de empezar su vida social, no es posible que en un país donde está prohibida la poligamia, las autoridades se hagan de la vista gorda.
Desde luego, hay cités y cités, unas son más violentas que otras. Unas son auténticos barrios dedicados al tráfico de la droga, su economía se basa en eso. Me pregunto cómo pudo ocurrir tal guettisation, hablemos claro, tal marginalización. En estos días, y por razones periodísticas recorrí varios de estos suburbios, en el momento más candente del problema. Algunos barrios, como La Courneuve, muestran una parte muy bien cuidada, edificios HLM impecables, jardines, cines, supermercados, farmacias, todo lo que necesita un barrio: Ya quisieran estar como estás estos barrios, no Alamar (el barrio dormitorio, por excelencia en Cuba, el Vedado) que en otros tiempos fue barrio elegante y que hoy compite con el Fanguito y Palo Cagao, por citar sólo dos barrios marginales. Luego hay otros, destruidos, quemados, saqueados por una parte de la población joven, los habitantes temen. Pero en ambos, salvo ahora que están patrullados por la policía, se advierte el abandono social, el descuido político, salvo excepciones. Los alcaldes de la mayoría de estos barrios son comunistas. Los trabajadores sociales han renunciado, no pueden aguantar esto, no por falta de ideas, no soportan el nivel de desprecio cotidiano hacia ellos, el bajo salario, los impuestos altísimos. Hubo hasta un proyecto, leo en L'Express, el atelier Look, que se encargaba de cambiarles la imagen a los chicos y a las chicas, para que pudieran encontrar trabajo, la operación costaba alrededor de 7000 euros, la subvención, pagada por los contribuyentes, desapareció por falta de ejecutantes.
Una clase política cada vez menos comprometida con estos problemas, decididos a dejar estos guettos de la mano de Alá. El extremismo islamista prendió y cundió. Hace unos días apenas una chica fue quemada viva, otra hace unos meses. Hay quienes plantean que se acabaron las subvenciones sociales cuando la derecha llegó al poder, es cierto; pero también es cierto que en los gimnasios, en los terrenos deportivos que construyó la izquierda, apenas se hace deporte, muchos de ellos se han convertido en salones de prière, (rezos). Sin embargo, hay suficientes mezquitas. No es de extrañar cuando se sabe que los salafistas adquieren castillos en Francia para crear escuelas islamistas extremistas, donde abundan los métodos de enseñanza forzados, y castigos físicos. Si cualquier otra religión hiciera esto hoy en día, en pleno siglo XXI, la izquierda estaría escandalizada.
El ministro del interior, Nicolás Sarkozy, dijo palabras muy duras, después del asesinato de un empleado de la iluminación, y de que dos adolescentes de origen africano, encontraran la muerte accidentalmente al huir de la policía. Palabras vulgares, o sea las que dice el vulgo, sobre todo las que usan este tipo de marginales que hablan un lenguaje que ni sus padres entienden, y que es de todo, menos francés. Nicolás Sarkozy se equivocó en este sentido, pero no creo que se equivoque pidiendo dureza y justicia, ¿se equivocará al exigir una inmigración selectiva? ¿Selectiva en cuánto a qué? Lo que resulta poco convincente es que de un lado tenemos la demora de Jacques Chirac para expresarse, los esfuerzos reales de Dominique de Villepin, siempre cuidándole la figura al presidente, y una izquierda dividida, que se pone a arengar revolucionariamente a los pandilleros, poniéndose en contra del orden público y de los principios republicanos. En estos días he recordado cuando en el año 1980, Fidel Castro llamó “escoria” a los cubanos que se refugiaron en la embajada del Perú en La Habana, a los 120 mil que se largaron masivamente por el Puerto de Mariel. Nadie lo criticó, ¿dónde estaba la izquierda internacional en ese momento para llamarle la atención y recordarle que un jefe de estado no se expresa de modo tan vulgar? Aquellos no eran escoria, en su gran mayoría se trataba de profesionales, no habían incendiado ciudades, no violaban ni asesinaban. Por otro lado, cuando Sarkozy se refiere a la “racaille”, soy extranjera, pero no me siento concernida, como no se siente concernido el panadero, o la farmacéutica, mestizos ambos, que jamás cometieron ningún delito.
En realidad, en esta crisis, la izquierda no ha aportado grandes ideas, ni ayudas reales inminentes, de quien espera el pueblo francés es de su ministro del interior, y desde luego de su primer ministro y de su presidente. Pero Chirac se duerme en los laureles del bla,bla,bla. Cuando en su última intervención dijo a los jóvenes: “Yo los comprendo”, no quiso decir nada. El paternalismo de las ayudas sociales, ha hecho que cientos de familias inmigrantes sobrevivan de las ayudas del estado, o sea de los contribuyentes. Hay que añadir que el pago de los impuestos es el más alto de Europa. La burocracia se regodea en parar iniciativas laborales. En muchos de estos barrios ni siquiera existen oficinas de la ANPE, para aliviar (que no soluciona), el alto nivel de desempleo. En muchas de estas oficinas, las colas son interminables; un obrero portugués me cuenta que va todos los días a buscar trabajo, hace sólo unas semanas que su jefe cerró y lo licenció, tiene dos hijos, su mujer trabaja, no quiere vivir del paro. Él siempre pagó la cotización, mientras tuvo empleo, objetivo de esta cotización: crear ofertas de empleo, ahora se encuentra él mismo sin ofertas, sin un apoyo moral, y para colmo la chica lo mira con indiferencia cada vez que lo ve llegar. ¿Es justo, para qué pagó la cotización? Sin embargo, no se descorazona, encontrará trabajo, nunca le ha faltado. Es cierto que no hay problemas en la inmigración portuguesa. La asiática lleva una doble vida, donde la venta de drogas ha tomado dimensiones considerables, al mismo tiempo que una gran cantidad produce con honestidad, París se llena de restaurantes y comercios chinos, se percibe ya una falta de variedad, pero no existe en en el barrio 13, el barrio asiático, la violencia de las cités donde impera un islam integrista. Todo hay que decirlo.
El problema esencial se debe en gran parte a los descendientes de la inmigración magrebí y del África Negra, y cuidado de aquel que mencione estas cosas. Se ha cometido el desliz de distribuir subvenciones a comunidades religiosas más que a muchachos sedientos de formación, a familias hambrientas de orientación social. ¿Estamos entonces ante un conflicto étnico-religioso? No, afortunadamente todavía no lo es, pero puede llegar a serlo, en breve. Porque viniendo como vengo de un país de mestizaje, presiento que ese mestizaje en Francia se ha convertido en manipulación ideológica, y lo presiento cuando leo a unos cuántos ideólogos de izquierda, que por suerte son enfrentados por gente muy lúcida como la periodista Caroline Fourest, La tentación oscurantista, Grasset: “Existe hoy, en la izquierda, nuevos compañeros de ruta, que encuentran seductora la dictadura de la charia como antes la dictadura del proletariado”.
Frente a un Islam laico, los extremistas imponen un Islam totalitarista. Los militantes de izquierda toleran del integrismo musulmán, lo que jamás tolerarían de un integrismo cristiano. No se puede esperar nada bueno de religiones o movimientos sexistas y homófonos. Youssef Al Qardawi, según Carolina Fourest, el mentor del Colectivo de musulmanes de Francia, que encontramos en movimientos tales como Indígenas de la República y Una escuela para todos, abandera la intolerancia homofóbica, en relación a la homosexualidad su única duda es la siguiente: ¿a quién hay que quemar primero al activo o al pasivo?
Hace unos días, viendo el programa de televisión Enfoque, en TVE Internacional dirigido por Pedro Piqueras, en la 2, sobre la ira suburbana en Francia, me sorprendieron las palabras de la ministra Trinidad Jiménez, en segunda lectura se podía ver claro que afirmaba y mezclaba el carácter religioso, con lo político y racial, con extremada viveza y manipulación ideológica. En el selecto hotel Crillón, la vendedora de la boutique, es árabe. En el restaurante Pizza Pino, en los Campos Elíseos, los camareros son árabes. Desde luego, yo antes ni reparaba en esto, después de los disturbios sí, y si otros lo hacen como yo, empieza a ser peligroso que se meta todo dentro del cartucho de la ideología.
Resulta inexplicable que una mujer se ponga del lado de movimientos claramente sexistas, homofóbicos. Sobre todo ella, que ya ha casado en su país, a tantas parejas homosexuales. Es una pena que conozca tan poco a Francia, aunque no puedo asegurar que a la inversa estemos mejores. Francia ignora a España, se vuelca de nuevo con Alemania, con Inglaterra, y desde luego, Estados Unidos, por algo será.
Zoé Valdés.
Autora de La eternidad del instante, premio Torrevieja de novela, 2004, Plaza Janés.